He recibido muchas peticiones para escribir un artículo con opciones para acceder a Facebook cuando esté bloqueado en tu empresa, trabajo, colegio o universidad. Este artículo es una recopilación de las distintas formas efectivas que he probado para entrar a Facebook desde una red donde esté bloqueado. Estos métodos generalmente no sólo funcionan para Facebook sino también para redes sociales como Orkut, Facebook, Hi5, MySpace, Xing, Tuenti, etc.
Usa un web proxy
Un web proxy es una interfaz web con un servidor detrás que hará que puedas conectarte a cualquier web de forma anónima y sin restricciones. Suelen ser fiables y son rápidas. En los web proxys sólo tienes que poner la dirección deseada (por ejemplo: www.facebook.com) y darle a 'Enter'. La web te abrirá un marco de ventana en el que podrás acceder a la web. Casi todos los web proxys tienen las mismas opciones y funcionamiento. Asegúrate de que entre las opciones del proxy, siempre esté chequeado el campo "Allow Cookies" (permitir cookies).
Facebook tiene una web especial para acceder desde iPhone, pero se puede usar desde cualquier navegador Firefox. La url es: http://iphone.facebook.com. Es muy, muy rápida, y posiblemente el proxy de tu trabajo o centro de estudios no detecte que debería de estar bloqueada. Si no tienes Firefox, puedes usar http://m.facebook.com.
Introduce directamente la IP
Aunque no siempre funciona, puedes probar a, en vez de introducir "facebook.com", introducir la IP de Facebook en el navegador. Para hacer eso, tenemos que hacer un "ping". En Windows, ve a Inicio -> Ejecutar. Introduce "cmd" y pulsa Enter. Te aparecerá una ventana de comandos. Escribe "ping facebook.com". Te empezarán a aparecer mensajes de envío de paquetes. Tranquil@, no estás haciendo nada raro. En esos mensajes aparecerá una IP, es decir, un conjunto de 4 sets de números separados por 3 puntos. Esa es la IP que deberás copiar en el navegador. En Mac, debes de abrir la Terminal y escribir "ping facebook.com" y copiar esa misma IP en Safari o Firefox. El ejemplo de lo que aparecería en Mac (muy similar a Windows):
PING facebook.com (69.63.184.142): 56 data bytes 64 bytes from 69.63.184.142: icmp_seq=0 ttl=241 time=163.575 ms 64 bytes from 69.63.184.142: icmp_seq=1 ttl=241 time=157.058 ms 64 bytes from 69.63.184.142: icmp_seq=2 ttl=240 time=162.913 ms 64 bytes from 69.63.184.142: icmp_seq=3 ttl=240 time=169.289 ms
Si ves que sigue enviando paquetes y no termina, cierra la ventana o pulsa la combinación Ctrl + C para detener el proceso.
Entra en una dirección segura
Introduce en el navegador: https://www.facebook.com, con una S entre la "p" y los dos puntos del HTTP. Funciona con algunos firewall.
Bueno, espero que os sirva alguno de estos métodos. Si conocéis algún método, os invito a explicarlo en los comentarios y lo podemos probar entre todos. ¡Suerte facebookeando!
Es una corriente teológica que comenzó en Iberoamérica después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Es reconocida por sus inclinaciones al marxismo. Sus representantes más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino, (peruano), quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema Historia, política y salvación de una teología de liberación, Leonardo Boff (brasileño) y el guerrillero marxista Camilo Torres Restrepo. La Teología de la Liberación intenta responder a la cuestión que los cristianos de América Latina se plantean cómo ser cristiano en un continente oprimido. ¿Cómo cantar al Señor en una tierra extraña? ¿Cómo conseguir que nuestra fe no sea alienante sino liberadora? Uno de los máximos exponentes de esta teología, el jesuita Ignacio Ellacuría, fue asesinado a sangre fría. Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican y aceptan los supuestos de esta teología, en varios países de América Latina, pero esta corriente está difundida por toda la Iglesia católica. En resumen no deja de ser una variante más de ese movimiento de cambio en la teología denominado Modernismo, y en vez de entablar puentes con el liberalismo lo hace con el marxismo.
Historia Breve de la Teología de la Liberación (1962-1990)
Roberto OLIVEROS MAQUEO SJ
Hablar de teología en América latina lleva a hablar de la teología de la liberación. En ella se presenta, por primera vez en la historia de nuestro continente, una reflexión propia y encarnada en la situación de las personas y pueblos de América. La realidad latinoamericana, reflexionada y profundizada a la luz de la fe en la teología de la liberación, ha ofrecido reorientación y ha rejuvenecido la tarea del cristianismo y de la Iglesia.
¿Qué es la teología de la liberación? ¿Cómo ha surgido y crecido? ¿Cuáles son sus aportes centrales? ¿Por qué suscita controversia? Estos y otras preguntas similares es lo que trataré de iluminar y responder en este trabajo. Para facilitar la exposición y lectura del mismo, voy a concentrarme en: la experiencia fundante de la teología de la liberación; su método; y su desarrollo histórico que comprende los rasgos centrales de la relectura de los grandes temas teológicos, las críticas, retos, y los aportes centrales de la teología de la liberación.
I. TEOLOGIA DE LA LIBERACION: SU EXPERIENCIA FUNDANTE
¿Cuál es la experiencia fundante de la Teología de la Liberación? ¿Qué hechos marcaron su surgimiento?
Como hecho que facilitó su surgimiento, aparece el Concilio Vaticano II y su llamado y puesta en práctica de abrirnos al mundo en el cual la Iglesia debe actuar como Sacramento de Salvación. El Vaticano II derribó muros objetivos y subjetivos que nos distanciaban y deformaban la realidad[1].
Y al contemplar la realidad en América Latina, el mundo de las mayorías y abrir los ojos a ellas, nos encontramos cara a cara con la injusticia secular e institucionalizada que somete a millones y millones de personas a inhumana pobreza. Tropezar a cada paso con esa injusta pobreza sacudió profundamente los corazones cristianos bien intencionados. Esta experiencia, aunque lejana en el tiempo, permitió acercarnos a la de Moisés ante la situación de sus hermanos israelitas en Egipto: ¡esa situación de esclavitud no podía ser la voluntad de Dios! Y desde la fe en el Dios de Israel comprendió su misión.
El hecho brutal de la esclavitud y pobreza de las mayorías latinoamericanas empujaron decisivamente a reflexionarlas a la luz de Dios de Jesucristo y recomprender nuestra misión. Cómo anunciar y vivir la Buena Nueva del Reino implicó el adquirir una nueva conciencia del ser y quehacer de la Iglesia.
¿Cuál es la experiencia e intuición originales de las que brota la Teología de la liberación? No fue otra que la experiencia cotidiana de la injusta pobreza en que son obligados a vivir millones de hermanos latinoamericanos. Y en esta experiencia y desde ella, la palabra contundente del Dios de Moisés y de Jesús: esta situación no es conforme a su voluntad, sino contraria a ella.
En esta experiencia fundante destacamos tres elementos importantes: los pobres, las formas de la caridad cristiana hoy y la conversión.
1. Los pobres y la pobreza
La década de los setenta fue escenario de un continuo debate sobre quién es el pobre y qué se entiende por pobreza evangélica[2]. En Medellín se había destacado proféticamente la injusticia en que vivían pueblos enteros:
“El Episcopado Latinoamericano no puede quedar indiferente ante las tremendas injusticias sociales existentes en América Latina, que mantiene a la mayoría de nuestros pueblos en una dolorosa pobreza cercana en muchísimos casos a la inhumana miseria. Un sordo clamor brota de millones de hombres, pidiendo a sus pastores una liberación que no les llega de ninguna parte”[3]
Esta constatación abrió el corazón de muchos a la causa de los pobres, además de provocar el enriquecimiento de la fe desde la perspectiva de los oprimidos de la tierra. Pero también suscitó una reacción de desconfianza y aún de rechazo. Es más, se formó un clima de confusión y oscuridad que intentó nuevamente ocultar la realidad.
Hacia el final de los años setenta todavía era frecuente escuchar que los pobres estaban en esa situación por ser flojos y viciosos; o que los ricos materialmente eran muy pobres en valores espirituales. Semejantes frases, al generalizar el mal y no distinguir causa y efecto, pretendían mantener, al menos, la conformidad ante las tremendas injusticias sociales.
Sin embargo, la experiencia del dolor secular de los campesinos, de los indígenas y de los negros, que toma nuevas formas en la barriadas y campos latinoamericanos y cuyo clamor, si en momentos apareció sordo, se fue haciendo cada día más claro y fuerte (Puebla 89), siguió empujado la reflexión de la teología de la liberación. La Conferencia episcopal de Puebla, tuvo la paciencia de volver a describir quién es el pobre y que el motivo de su situación no es casualidad, sino casual:
Comprobamos, pues, como el más devastador y humillante flagelo, la situación de inhumana pobreza en que viven millones de latinoamericanos expresada por ejemplo, en mortalidad infantil, falta de vivienda adecuada, problemas de salud, salarios de hambre, desempleo y subempleo, desnutrición, inestabilidad laboral, migraciones masivas, forzadas y desamparadas, etc.
Al analizar más a fondo tal situación, descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras económicas, sociales y políticas, aunque haya también otras causas de la miseria:
“Al analizar más a fondo tal situación, descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructruas económicas, sociales y políticas, aunque haya también otras causas de la miseria”[4].
Esta situación de las grandes masas de nuestros pueblos, que proviene, en buena parte del sistema social que padecemos (Puebla 92 y 311-313), no es la Voluntad de Dios. Esta experiencia fundante, que va a reorientar a construir la fraternidad, es retomada en la conferencia de Puebla y expresada con claridad profética:
“Vemos, a la luz de la fe, como un escándalo y una contradicción con el ser cristiano, la creciente brecha entre ricos y pobres... Esto es contrario al plan del creador y al honor que se le debe. En esta angustia y dolor, la Iglesia discierne una situación de pecado social, gravedad tanto mayor por darse en países que se llaman católicos”[5].
Pocas líneas más adelante, los obispos afirman cómo en los rostros de los niños pobres, indígenas, campesinos marginados, ancianos, etc., debemos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo (Puebla 31-39). La experiencia concreta y golpeante del dolor de los pobres nos abre a la experiencia de quien está presente en ellos: el Señor Jesús (Mt 25, 31-46).
Hablar sobre Dios es hacer teología. En la experiencia fundante de la teología de la liberación se ha redescubierto que hablar de los pobres es hablar de Cristo, es hablar de Dios: “lo que hiciste a ellos, a Mí me lo hiciste” (Mt 25, 40). Pero hablar hoy de los pobres es hablar de los hombres explotados del Tercer Mundo, es hablar de las mayorías latinoamericanas. En la solidaridad de Dios en Cristo con los empobrecidos de la Tierra se encierra el misterio del hombre. Cristo se encuentra y revela en los pequeños y olvidados a los ojos de los mundanos (Mt 11, 25-27).
El tema central de nuestras vidas y de toda espiritualidad -cómo encontrarse con Dios, dónde se le ama, conoce y comulga con él- conduce al corazón mismo del evangelio: amar a Dios y al prójimo. Pero este tema adquiere realidad cuando se plantea desde los pobres: ¿qué significa amar a Dios y al prójimo hoy en América Latina?
2. Amar a Dios y al prójimo hoy en América Latina
Este segundo elemento central entra en la experiencia fundante que dio origen a la Teología de la Liberación hace fácilmente y comprensible el porqué de su impacto en la conciencia cristiana latinoamericana.
Ahora bien, cuando vivíamos de espaldas a las grandes mayorías empobrecidas, ¿cómo las íbamos a amar? A lo sumo se hacía con ellas ciertas donaciones de caridad, en forma paternalista y asistencial.
Abrir los ojos y el corazón hacia los pobres permitió descubrir su situación y vivir la experiencia de ser evangelizados por ellos. La parábola de Epulón y Lázaro se hizo nítida. El rico se encerró en sus cosas y se olvidó de su hermano (Lc 16, 19-31; Gén 4, 9). El rico Epulón no salió de su camino, no entró en el camino del necesitado y no conoció a Dios. El mismo mensaje central aparece en la parábola del samaritano, la cual comienza con la cuestión sobre el mandamiento central (Lc 10, 25-37). El prójimo no es primordialmente el pariente cercano, el círculo de amistades, sino el otro que está tirado sufriente al lado del camino, ese desconocido y diferente que precisa de mi ayuda y solidaridad.
Prójimo no es aquel que yo encuentro en mi camino, sino aquel en cuyo camino el amor me empuja a situarme. Aquel a quien yo me acerco y busco activamente movido por los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús[6].
El Señor Jesús y los fariseos conocían el decálogo y las prescripciones de la torah. Sabían que el primer mandamiento y principal es el amor a Dios y al prójimo. Es más, ambos lo predicaban y lo tenían como piedra capital de su doctrina. ¿Porqué el enfrentamiento con esos hombres religiosos si coincidían en lo esencial del mensaje? El meollo del asunto está en qué experiencia se tiene de y qué contenido se le dé al prójimo y consiguientemente. Los fariseos afirmaban querer a Dios y al prójimo: y crucificaron a Jesús. Y por ello no es de sorprender la campaña orquestada en el hoy contra la pastoral y la teología de la liberación.
Hoy en América Latina se relee la Escritura, en la teología de la liberación, desde el pobre, desde la clase explotada con la que se hizo solidario Cristo. Y de ahí surge la pregunta: ¿qué exigencias entraña hoy el amor al prójimo? Esto no es un tema más en la teología de la liberación. Es su corazón. Es la vida, es la sangre que anima la experiencia e intuición original y la existencia de los grupos cristianos en la praxis de la liberación. Amar a Dios y al prójimo significa salir de mi camino, entrar al camino del oprimido, del golpeado por la injusticia y comprometerme con su causa.
Ciertamente, lo anterior lleva a menudo riesgo de la misma vida, como nos anunció Jesús, el Buen Pastor[7]. Pero ese hacernos hermanos desde los pobres y no sólo sabernos hermanos y quedarnos en palabras, es lo que lleva a construir sobre roca (Mt 7, 21-27). El compromiso con el pobre permite superar el reduccionismo de considerar el amor al prójimo como el amar sólo su alma y a todo tipo de espiritualizaciones deformantes. Lo mismo se diga de la reducción del amor al prójimo, entendiendo éste como la propia familia o grupo cerrado que nos rodea. El amor al prójimo pobre abre a la universalidad, al reconocimiento que todos somos hijos de un mismo Padre.
La universalidad del amor al prójimo adquiere peso de la verdad, cuando tiene, como preocupación prioritaria, amar a aquellos hermanos que los poderosos de este mundo desprecian y denigran: los indígenas, los analfabetos, los marginados, los negros (Mt 5, 46). El sentido y significado de este elemento de la experiencia fundante de la teología de la liberación fue también recogido y expresado por el sínodo regional de Puebla, atento a la voz del Espíritu que clama desde el pueblo pobre:
“El amor a Dios, que nos dignifica radicalmente, se vuelve por necesidad comunión de amor con los demás hombres y participación fraterna; para nosotros, hoy, debe volverse principalmente obra de justicia para los oprimidos, esfuerzo de liberación para quienes más lo necesitan. En efecto, no puedes amar a Dios a quien no ves, si no amas al hermano que sí ves; por ello, el que dice que ama a Dios y desprecia al hermano es un mentiroso (1 Jn 4, 20)... El Evangelio nos debe enseñar que, ante las realidades que vivimos, no se puede hoy en América Latina amar de veras al hermano y por lo tanto a Dios, sin comprometerse a nivel personal y en muchos casos, incluso, a nivel de estructuras, con el servicio y la promoción de los grupos humanos y de los estratos sociales más desposeídos y humillados, con todas las consecuencias que se siguen en el plano de esas realidades temporales” (DP, 327)[8].
Cristo vivió el amor eficazmente. Con eficacia profética, con eficacia de cruz. Amar como Cristo conlleva hoy también tomar la cruz y seguirlo. No ocultó el Señor que su seguimiento, dolorosamente, traería escisiones aún de padres contra hijos, de amigo que traiciona al propio amigo, del discípulo que entrega al maestro. La misión hoy de crear una sociedad fraternal, amar en la historia, implica una dimensión política; una caridad, al modo de Jesús, subversiva del desorden social, de la injusticia institucionalizada.
El amor evangélico lleva a la unidad, que tiene su modelo en la unidad misma de la Santísima Trinidad (Jn 17, 21). Ahora bien, la unidad de los seres humanos no se logra sino superando las contradicciones en que históricamente nos encontramos situados, pues las tinieblas se oponen a la luz: (Jn 1, 11).
Hoy, la sangre de Dios en el pobre sigue redimiendo. Sangre derramada del oprimido en su esfuerzo contra el opresor para que deje de serlo. Sangre sin odio, pero con Misión. El color de la sangre de Cristo, el amor, se recoge en la teología de la liberación. El calor humano del amor, también sus rasgos afectivos, se resitúan evangélicamente al vivirse desde el pobre y su causa.
El mandamiento y modo de amar a Dios y al prójimo por Jesús de Nazareth sorprendió a muchos entendidos de su época. Y todavía hoy nos sorprende su estilo de amar y construir la unidad desde los pobres, y sus consecuencias. ¡Qué contradicción! Amar, esforzarse por construir la fraternidad, acarrea persecución y muerte. No hay mayor amor, que el que entrega la vida por su amigo(Jn 15, 20). Pero esta lucha y dolor tiene la certeza del triunfo (Jn 16, 33).
Artículo 1.- El objeto de la presente Ley es garantizar a los trabajadores, permanentes y ocasionales, condiciones de seguridad, salud y bienestar, en un medio ambiente de trabajo adecuado y propicio para el ejercicio de sus facultades físicas y mentales.
Artículo 2.- El cumplimiento de los objetivos señalados en el artículo 1 será responsabilidad de los empleadores, contratistas, subsidiarios o agentes.
Artículo 3.- EI Estado garantizará la prevención de los riesgos mediante la vigilancia del medio ambiente en los centros de trabajo y las condiciones con él relacionados, a fin de que se cumpla con el objetivo fundamental de esta Ley.
Artículo 4.- Se entiende por condiciones de trabajo, a los efectos de esta Ley:
1. Las condiciones generales y especiales bajo las cuales se realiza la ejecución de las tareas.
2. Los aspectos organizativos funcionales de las empresas y empleadores en general, los métodos, sistemas o procedimientos empleados en la ejecución de las tareas, los servicios sociales que éstos prestan a los trabajadores y los factores externos al medio ambiente de trabajo que tienen influencias sobre él.
Artículo 5.- Se entiende por medio ambiente de trabajo, a los efectos de esta Ley:
1. Los lugares, locales o sitios, cerrados o al aire libre, donde personas vinculadas por una relación de trabajo presten servicios a empresas, oficinas, explotaciones, establecimientos industriales, agropecuarios y especiales de cualquier naturaleza que sean, públicos o privados, con las excepciones que establece esta Ley.
2. Las circunstancias de orden socio-cultural y de infraestructura física que de forma inmediata rodean la relación hombre-trabajo, condicionando la calidad de vida de los trabajadores y sus familias.
3. Los terrenos situados alrededor de la empresa, explotación, establecimientos industriales o agropecuarios y que formen parte de los mismos.
Artículo 6.- A los efectos de la protección de los trabajadores en las empresas, explotaciones, oficinas o establecimientos industriales o agropecuarios, públicos y privados, el trabajo deberá desarrollarse en condiciones adecuadas a la capacidad física y mental de los trabajadores y en consecuencia:
1. Que garanticen todos los elementos del saneamiento básico.
2. Que presten toda la protección y seguridad a la salud y a la vida de los trabajadores contra todos los riesgos del trabajo.
3. Que aseguren a los trabajadores el disfrute de un estado de salud físico y mental normales y protección adecuada a la mujer, al menor y a personas naturales en condiciones especiales.
4. Que garanticen el auxilio inmediato al trabajador lesionado o enfermo.
5. Que permitan la disponibilidad de tiempo libre y las comodidades necesarias para la alimentación, descanso, esparcimiento y recreación, así como para la capacitación técnica y profesional.
Parágrafo Uno: Ningún trabajador podrá ser expuesto a la acción de agentes físicos, condiciones ergonómicas, riesgos psicosociales, agentes químicos, biológicos o de cualquier otra índole, sin ser advertido por escrito y por cualquier otro medio idóneo de la naturaleza de los mismos, de los daños que pudieran causar a la salud y aleccionado en los principios de su prevención.
Parágrafo Dos: Quien ocultare a los trabajadores el riesgo que corren con las condiciones y agentes mencionados en el parágrafo anterior o tratare de minimizarlos, creando de este modo una falsa conciencia de seguridad, o que de alguna manera induzca al trabajador hacia la inseguridad queda incurso en las responsabilidades penales respectivas con motivo de la intencionalidad y con la circunstancia agravante del fin de lucro.
CAPITULO II
Del Ámbito de Aplicación
Artículo 7-. Las disposiciones de esta Ley son aplicables a los trabajos efectuados por cuenta de un empleador en empresas y en general en todos los establecimientos industriales o agropecuarios, comerciales, de servicios, y cualesquiera sea la naturaleza de sus actividades, el lugar donde se ejecuten, persigan o no fines de lucro, sean públicas o privadas, con las excepciones que la misma establece.
Se excluyen del ámbito de aplicación de la presente Ley: Los miembros de las Fuerzas Armadas Nacionales y de los Cuerpos de Seguridad del Estado en el ejercicio de sus funciones específicas.
CAPITULO III
Del Consejo Nacional de Prevención, Salud y Seguridad Laborales
Artículo 8-. Se crea el Consejo Nacional de Prevención, Salud y Seguridad Laborales, como órgano asesor del Poder Ejecutivo Nacional.
Tendrá como objetivos fundamentales:
a) La elaboración de una política nacional en las áreas de condiciones y medio ambiente de trabajo en materia de prevención, salud, seguridad y bienestar de los trabajadores.
b) Velar por el cumplimiento de todas las normas contenidas en esta Ley y su Reglamento.
Artículo 9.- EI Consejo estará integrado por un Presidente y por representantes de los Ministerios de Sanidad y Asistencia Social, del Trabajo, del Ambiente y de los Recursos Naturales Renovables, de Fomento, de Desarrollo Urbano, de Agricultura y Cría, del Instituto Agrario Nacional, del Instituto Venezolano de los Seguros Sociales, de la Oficina Central de Coordinación y Planificación de la Presidencia de la República de Venezuela, de la Confederación de Trabajadores de Venezuela, de la Federación Campesina de Venezuela, de la Federación Médica Venezolana, I.V.I.C., C.O.N.I.C.I.T., y el Director del Instituto Nacional de Prevención, Salud y Seguridad Laborales previsto en esta Ley, quien actuará como Secretario Técnico.
Cada uno de los miembros principales tendrá su respectivo suplente.
Los integrantes del Consejo deberán ser especialistas o personas con demostrada competencia en el campo objeto del mismo y sus funciones son ad-honorem.
Parágrafo Uno: El Presidente de la República podrá incorporar nuevos miembros representantes de otros despachos ministeriales, institutos, asociaciones de carácter público o privado, o asociaciones gremiales, productores agropecuarios, cuando así lo requieran circunstancias de orden científico, técnico o sociales.
Parágrafo Dos: El Presidente de la República designará en Consejo de ministros, al Presidente y demás miembros del Consejo.
Artículo 10.- El Consejo tendrá las siguientes funciones y atribuciones:
1. Elaborar la política Nacional de Prevención, Salud y Seguridad Laborales y asesorar al Poder Ejecutivo Nacional en su formulación.
2. Asesorar al Presidente de la República y evacuar sus consultas cuando éste lo requiera en la materia objeto de esta Ley.
3. Vigilar permanentemente el cumplimiento de la política nacional de condiciones y medio ambiente de trabajo en materia de prevención, salud y seguridad laborales y el funcionamiento de los órganos responsables de su aplicación.
4. Definir una metodología de interacción y coordinación con los Organismos Públicos y Privados vinculados directa o indirectamente con la materia objeto de la presente Ley, a fin de disponer de información técnica adecuada, y un mejor aprovechamiento de los recursos disponibles.
5. Promover investigaciones sobre la materia, dentro de los programas a ser desarrollados por los Organismos Científicos o Técnicos Nacionales, públicos o privados.
6. Promover la realización de cursos y programas de estudio a ser realizados por el Instituto Nacional de Prevención, Salud y Seguridad Laborales.
7. Promover la realización de convenios y acuerdos con universidades, institutos y asociaciones para la realización conjunta de programas tendentes a lograr los objetivos fundamentales de esta Ley.
8. Promover la realización de programas de capacitación técnica y promoción cultural para tos trabajadores y empleadores, en materia de Prevención, Salud y Seguridad Laborales.
9. Promover la capacitación de profesionales y técnicos a fin de cubrir los requerimientos de los servicios y actividades que esta Ley establece.
10. Promover normas relativas a la prevención de los riesgos laborales, antes de la instalación de industrias y establecimientos en general.
11. Promover normas tendentes a que los proyectos y programas de instalación, localización de industrias, explotaciones en general, y otras actividades sean acompañadas de inversiones en infraestructura social y física que garantice el bienestar de los trabajadores y sus familias, así como el respeto a las condiciones de equilibrio ecológico circundante.
12. Promover estudios tendentes a la formulación y administración de una política tecnológica nacional que establezca normas referidas a condiciones y medio ambiente de trabajo. Asimismo elaborar disposiciones que regulen la incorporación de tecnología foránea.
13. Requerir el establecimiento o la ratificación de convenios celebrados con Organismos Internacionales y con otros países, en materia de condiciones y medio ambiente de trabajo.
14. Promover campañas de educación en materia de Prevención, Salud y Seguridad Laborales y difundir la política sobre condiciones y medio ambiente de trabajo, dando amplia publicidad a las acciones que respecto a las mismas realicen las Organizaciones representativas de empleadores y trabajadores, así como también otros grupos con interés en la materia.
15. Solicitar al Presidente de la República, cuando así lo requieran circunstancias de orden científico, técnico o social, la incorporación de nuevos miembros.
16. Promover el establecimiento de normas en cuanto a pruebas, clasificación o control de toda sustancia potencialmente peligrosa con destino a uso industrial o agropecuario y doméstico.
17. Dictar un reglamento interno para su organización y funcionamiento.
18. Las demás atribuciones que le sean asignadas por leyes, reglamentos o resoluciones.
Artículo 11.- EI Consejo tendrá una Secretaría Técnica que será desempeñada por el Presidente del Instituto Nacional de Prevención, Salud y Seguridad Laborales.
Sus funciones principales son: la preparación de las bases técnicas que sean necesarias para asuntos que el Consejo tenga que examinar dentro de su esfera de competencia, al igual que la ejecución de los trabajos que éste le encomiende, como resultado de decisiones tomadas en su seno.
Revolución Bolivariana es el término utilizado por el presidente y el pueblo de Venezuela, para designar el cambio ideológico y social comenzado desde el 4 de Febrero de 1992. La revolución está basada, en el ideario del libertador Simón Bolívar, en las doctrinas de Simón Rodríguez, quien proponía que Latinoamérica inventase su propio sistema político, y el General Ezequiel Zamora (Tierras y Hombres Libres. Terror a la Oligarquía), quien defendía la tenencia de la tierra para los campesinos que la trabajaban. Tiene como fin llegar a un nuevo socialismo. Una de sus primeras medidas fue el aprobar mediante referéndum popular la constitución de 1999 impulsada desde el gobierno. Actualmente esta en evolución y en constantes discusiones nacionales e internacionales. El camino propuesto ha originado dos puntos de vista en el que se encuentra involucrada la población, produciéndose en muchos casos la polarización de las dos visiones del país, lo que ha derivado en algunos casos en situaciones de violencia.
Según el discurso[1] pronunciado y propuesto por el gobierno como una definición en el XVI Festival de la Juventud y los Estudiantes (FMJE) expresa que es el tránsito y evolución de cuatro macrodinamicas autoimpuestas:
La revolución anti-imperialista.
La revolución democrática-burguesa.
La contrarrevolución neoliberal.
La pretensión de llegar a una sociedad socialista del siglo XXI.
Esto afecta de forma directa o indirecta a grupos de personas,[2] algunas personas creen que a gobiernos también.[3] Existen muchos puntos de vista al respecto dentro y fuera del país producto de la desinformación y el fanatismo de las partes en conflicto.[4] Se cree que la via autoinducida se encuentra en un estado de no-retorno.[5]
Los detractores más moderados opinan que este proceso es necesario para el correcto desarrollo del país pero critican el método utilizado por el grupo de gobierno.[6] En líneas generales el flujo de opiniones, poco o medianamente documentadas generan desestabilización en grupos fanáticos de las partes en disputa.[7] Este movimiento ha sido tomado como bandera en países de la región contagiandose la misma conflictividad.[8]
Lo significativo de este período en Venezuela es la belicosidad generada en la sociedad por la interpretación de la idoneidad de la distribución de los recursos, la falta de diplomacia por parte del gobierno en el momento de opinar sobre los asuntos políticos y sobre los intereses y tendencias de grupos sociales y nacionales, el cuestionamiento de las decisiones del gobierno no aceptada por grupos sociales influyentes, el incremento de la participación de Venezuela en los asuntos ideológicos regionales y la reevaluación de la "teoría del caos de la democracia" venezolana.
Colonización es la acción de dominar un país o territorio con pobladores de otra región, que pasa a ser llamada metrópoli. La región así ocupada se denomina colonia. El proceso de colonización puede ser de carácter económico, político, violento o no violento, e incluso cultural.
Se refiere a la transformación de espacios naturales o urbanos, por parte de los seres humanos, a través de la inversión de trabajo y capital.
Historia
En los tiempos de antes se distinguen tres civilizaciones por la fundación de colonias: Fenicia, Grecia y Roma. Los fenicios comenzaron a fundar colonias en las costas del Mediterráneo, en el norte de África con fines comerciales. Una de estas fundaciones terminó siendo más importante que la metrópoli, Cartago.
La colonización griega se dio en varias etapas, ocupando gran cantidad de las costas de Asia menor y enclaves estratégicos en zonas civilizadas. Consistía en cuando llegaron los españoles despoblada y su posterior cultivo. En la época clásica, tierra cultivable era reclamada a menudo por "tribus bárbaras", quienes vivían de la caza y la recolección o incluso de la cosecha. A la gente civilizada la tierra parecía despoblada.
Otra gran colonización de la época antigua fue la colonización romana del imperio que se extendió por tres continentes (Europa, Asia y África). Muchas de las grandes ciudades actuales de Europa empezaron como colonias romanas. De hecho, la ciudad alemana de Colonia originalmente fue fundada con el nombre Colonia Claudia por los romanos.
La emancipación, en el sentido más extenso del término, se refiere a toda aquella acción que permite a una persona o a un grupo de personas acceder a un estado de autonomía por cese de la sujeción a alguna autoridad o potestad. (Por ejemplo: emancipación de las mujeres, de las colonias al momento de acceder a su independencia, etc.)
Derecho
La emancipacion era el acto de liberación de un esclavo por voluntad de su dueño. Mediante la misma, el esclavo adquiría determinados derechos de los que hasta ese momento estaba privado comerciar, adquirir bienes, etc. Hay que tener en cuenta que en el derecho romano el esclavo no era considerado como persona sino como cosa.
En otro sentido, también proveniente del derecho romano, la emancipación es el término o extinción de la patria potestad o tutela. Las causas de la emancipación pueden ser varias:
En el derecho contemporáneo el término se usa específicamente en el sentido de atribución a un menor de edad por parte de sus padres o tutores la totalidad, o la mayor parte de los derechos y facultades civiles, que normalmente conlleva la mayoría de edad. Asimismo, algunas legislaciones conceden la mayoría legal al menor de edad que contrae matrimonio.
El imperialismo es una actitud adoptada por un estado para pretender colocarse por encima de otros estados o comunidades. El imperialismo moderno suele referirse a la actitud de algunas potencias, principalmente europeas, desde la Edad Moderna hasta el proceso de descolonización tras la Segunda Guerra Mundial; y más específicamente, incluso con el nombre Era del Imperialismo, utilizado por la historiografía, al periodo que va de 1871 a 1919, en que se produjo una verdadera carrera para construir imperios, principalmente con el llamado reparto de África. A ese periodo se refieren dos de los textos más importantes que fijaron el concepto: Imperialism, a study, de Hobson, y El imperialismo, fase superior del capitalismo, de Lenin. Hay que mencionar que, imperialismo y colonización, son términos parecidos pero no iguales, ya que pueden ser confundidos, y tomarse como sinónimos. Desde una perspectiva marxista el imperialismo no es un periodo acabado de la historia, ni tampoco una forma extinguida de dominación política, sino la forma por la cual la propiedad del capital se concentra en unos países "centrales". Los países "periféricos" (en politología también se emplea la nomenclatura "norte-sur") sufren de este modo la explotación de los primeros. El trabajo y los recursos naturales se concentran en los países periféricos pero no su "gestión" ni, por ende, el consumo.
Prolongando el acto sexual con ejercicios tántricos
Como mencionara anteriormente, una de las mejores cosas acerca del tantra es que se trata solamente sobre un orgasmo que se origine del clítoris o del pene.
Se trata sobre tener un sexo prolongado, y un orgasmo por todo el cuerpo que dure más. Algunos lo describen como si estuvieses "montando la ola" de la energía sexual.
Los pasos siguientes pueden ayudarte a alcanzarlo:
1. El hombre coloca su pene en la vagina de la mujer, pero sin moverse; simplemente la deja descansar allí para sentir las sensaciones que experimentan los dos juntos.
2. El hombre retira el pene de la vagina y lo usa para masajear suavemente el clítoris y la apertura vaginal.
3. Después el hombre desliza su pene erecto de vuelta dentro de su vagina.
4. Se repite este ciclo varias veces. La mayor parte del tiempo, deberían sentir como si estuviesen a punto de alcanzar el orgasmo.
5. Cuando finalmente decidas entregarte al orgasmo, el pene debería permanecer dentro de la vagina, empujando suavemente hasta llegar al clímax. El hombre también puede usar su pene para masajear el clítoris de la mujer hasta que llegue al orgasmo.
Durante todos estos pasos, respiren juntos de la forma que hicieron en el primer ejercicio. Continúen respirando y concentrándose durante el orgasmo. Esto podría darte la sensación de tener un orgasmo por todo el cuerpo y no sólo en tus genitales.
Además, mantén tus ojos abiertos durante el sexo. Muchas personas que practican el tantra dicen que sienten un amor incluso más profundo e intenso cuando están mirándose a los ojos durante el orgasmo.
Durante una búsqueda laboral, no existe sentimiento más gratificante que saber que saber que un potencial empleador ha observado su currículum y que usted se encuentra entre los posibles candidatos.
Después de todo, el currículum es el punto clave del proceso de contratación. Mucha gente suele adaptar su currículum a la posición para la que se está postulando, sabiendo que la incorporación de determinados aspectos podría hacer la diferencia y conseguir la tan ansiada entrevista.
Otras personas, eligen publicar sus currículums en bancos de datos o foros, en los que los managers pueden buscar al mejor candidato para un puesto determinado.
Por otra parte, las personas suelen promocionarse en el mercado laboral de distintas maneras. En Internet, por ejemplo, los empleadores suelen buscar profesionales en bancos de datos especializados.
Muchas otras veces, se cruzan con alguna información sobre su persona sin que usted siquiera imagine que anda pululando por los vastos océanos de la Web.
Después de todo, ¿cuántas veces ha navegado y visto páginas personales, currículums u otro tipo de información personal en la Internet? Seguramente más de las que puede imaginar. Y para que lo sepa, usted no está solo en esto.
Es posible que otros hayan visto sus datos o alguna publicación que haya realizado en Internet. Por lo tanto, es fundamental que mantenga el control de lo que la Web dice sobre usted. Y, en efecto, es importante que la Web no esté en su contra.
Blogs: ¿una alternativa real?
En estos días, todos están desvariando y encolerizándose con los blogs. No obstante, son muchos los que los utilizan como diarios, agendas o merchandising personal. Otros, que han ido un paso más allá, han asumido el rol de periodistas "renegados", intentando crear improvisadas empresas mediáticas a su alrededor.
Esto puede funcionar muy bien para quienes tienen el tiempo necesario para mantener un weblog para que otros lo lean. Pero para la mayoría, los blogs son escritos subjetivos, que mantienen las creencias y preconceptos de sus redactores y, por tanto, los tratan como tales.
Así que, mientras que un blog es un emprendimiento práctico que puede ponerlo en primera plana, lo cierto es que usted debería tener algo más útil que hacer en lugar de estar constantemente actualizando un diario para que otros lo lean.
De todas formas, un blog no es ni remotamente una pérdida de tiempo. Pero, si su propósito es exponer sus habilidades y experiencias, hay otros caminos por los que transitar.
El Factor Iceberg
Imagine la punta del iceberg representada por todas sus búsquedas laborales y pesquisas; por aquellos esfuerzos en vías de un trabajo digno y estable. En todas estas situaciones, usted controla el mensaje, diseñando el currículum apropiado que haga sonar el acorde que llame la atención del empleador.
Sin embargo, el resto del iceberg (una pieza mucho más grande que se esconde bajo la superficie), representa en conjunto a todas las oportunidades del mercado laboral.
Como profesional, usted siempre será investigado por aquellos que quieren ver qué tiene para ofrecerles (aún cuando usted ni siquiera lo imagine). Por lo tanto, usted necesita ubicarse en una situación de prevalencia frente a estos investigadores anónimos.
Sitio Web personal
Una alternativa sería tener un sitio Web dedicado a publicitar su perfil laboral, sus logros y características. También usted puede agregar algunos detalles personales para darle un contexto al hombre profesional y para que los demás vean lo que usted puede ofrecer en el aspecto humano.
Por supuesto, que la manera de hacer esto no es publicando una página personal sin cargo en un portal cualquiera, donde la única forma de llegar a su perfil de sería de casualidad, y esquivando fotos de adolescentes en fiestas de secundaria.
Lo que usted necesita es sitio Web dedicado completamente a su background profesional. En la actualidad, comprar una dirección URL no cuesta más de u$s 10 al año. Considere esta opción como una inversión válida en vistas de promocionar su actividad y atraer propuestas laborales.
Después de todo, su intención es posicionarse debajo del reflector más potente. Y tener el control de su identidad online es un buen paso para asegurárselo.
Como convertirte en un experto financiero y administrar mejor tu dinero
No importa cuánto dinero tenga, la cuestión es cómo administrarlo y cómo vencer los temores que produce la inseguridad financiera.
Primero nos trasladaremos a su pasado para descubrir los orígenes de sus temores sobre el dinero, después conocerá técnicas exitosas para administrar su dinero y prevenir su futuro financiero.
Por último, aprenderá a manejar lo que el dinero no puede comprar y tiene inmensamente más valor en su libertad financiera.
Empiece por escribir en papel el modo en que usted cuida o despilfarra su dinero, sólo así podrá corregir los malos hábitos y reafirmar los hábitos que fortalecen su libertad financiera.
1.- El pasado, sus miedos y la honestidad
Reflexione cómo influye en usted el dinero, ¿Le teme, lo ama, lo disfruta?. Haga memoria, trasládese a cuando tenía 5, 10 o 15 años, recuerde los regalos, su situación económica respecto a amigos y familiares, lo que ellos tenían que usted no, cómo era la economía familiar, etc.
Escriba todos los acontecimientos importantes, lo bueno y lo malo, de esta manera descubrirá cuáles son sus verdaderos miedos relacionados con el dinero, así podrá formarse una nueva realidad financiera, con pensamientos razonados y positivos. Propóngase metas económicas como "voy a tener un millón en un periodo de cinco años".
Ahora sitúese en su presente financiero, cuánto tiene en efectivo, en propiedades, a cuanto ascienden sus ingresos mensuales y cuanto valen sus proyectos financieros. Sume lo que necesita para vivir: la comida, vehículos, viajes. No deje fuera los gastos mensuales como luz, teléfono, colegiaturas, también sume sus gastos anuales como seguros y cuotas. Sume todo y divídalo entre 12 para saber su gasto mensual, compárelo con lo que realmente gana y haga los ajustes necesarios hasta que su ingreso sea por lo menos el 10% mayor a su gasto, la honestidad es el punto más importante en éste ejercicio
2.- Cómo administrar su dinero y prevenir el futuro
rimero está la familia, redacte su testamento lo más sencillo posible, es importante para dejar protegida a la familia.
El monto de su seguro de vida debe cubrir los gastos mensuales por un año, mas una cantidad suficiente, para que emprendan un negocio.
Seguro de gastos médicos: Especifique quien tomará las decisiones si usted queda incapacitado, quién autorizará una operación.
Entre más gana, más gasta, el dinero nunca alcanza, acostúmbrese a utilizar sólo el 90% de lo que gana, destinando 10% para ahorrar, de esta manera previene y ahorrará más de un mes de sueldo al año. Deshágase de sus deudas, empiecen con las más grandes.
Una de sus prioridades debe ser ahorrar para el futuro de sus hijos, y edúquelos en el buen uso del dinero. Desde niños, los convertirá en personas seguras y estables financieramente.
3.- Lo que el dinero no compra y vale más que él
Cuando usted tome control de su dinero, procure compartirlo con sus seres queridos y adopte el hábito de dar monedas a los menesterosos, sin importar que hagan con el dinero.
Invierta en su preparación, es la mejor manera de multiplicar su dinero, la riqueza no está en el dinero, está en sus valores, y su preparación para administrar su vida.
Usted vale más que todas sus riquezas materiales, pues son producto de su esfuerzo. Si usted hace un recuento de sus bienes materiales y después hace lo mismo con sus recuerdos, se dará cuenta que no hay dinero que compre éste tipo de cosas, de esta manera comprenderá el verdadero significado de la riqueza
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Ideas de eco-negocios para pequeñas y medianas empresas
Según informó la ONU, las PYMES ( pequeñas y medianas empresas), son las organizaciones que dan a las naciones, mayor cantidad de puestos de trabajo, mejor remunerados que las grandes empresas y mejor trato.
Siempre he considerado que nacimos para negociar, de una u otra forma, la historia de la humanidad muestra que los países comerciantes, negociadores, son los que han logrado escalar el nivel del subdesarrollo, llegando a ser ejemplos de prosperidad en su momento histórico.
Con el presente articulo, deseo hacer participe al lector del sueño de ser empresario. En mi profesión (30 años de ejercerla); Ing. Química, he logrado asesorar a una variedad de empresas, pero entre ellas, la que más me ha llamado la atención, es la agroindustria, en especifico; LA PALMA AFRICANA..
Por la década del 90, estuve en el desarrollo de una de las primeras empresas que sembraron palma africana. Por esas fechas Guatemala, dependía casi por completo de la importación de aceites comestibles, algo parecido a como estamos ahora con los derivados del petróleo.
Imagínese apreciable lector, los aceites comestibles son el combustible del cuerpo humano, el grado de importancia que tiene para un País ser productor de grasas y aceites, para satisfacer su demanda interna.
Se ha dado en llamar al ACEITE DE PALMA, el ORO AMARILLO, debido a que partiendo de el se genera una OLEOINDUSTRIA de increíbles dimensiones.
Malasia es el país que mejor a sabido desarrollar esta agroindustria, y su economía esta basada prácticamente en ella.
Le cuento esto, estimado lector, porque uno de los negocios que se puede desarrollar, sin inversión en maquinaria y equipo, que nos deja sin flujo de efectivo para la compra de materia primas, son los JABONES DE GLICERINA.
A mi me llevo un tiempo de investigación y desarrollo, poder llegar a formular, determinar el procedimiento exacto, para poder lograr la BARRA DE GLICERINA, partiendo de estos aceites. Actualmente ya la ofrezco en el mercado nacional.
Esta BARRA DE JABON DE GLICERINA, es la piedra angular para desarrollar una serie de pequeñas y medianas empresas, que requieren únicamente inversión en la compra de esta barra, no requiriendo maquinaria ni equipo costoso, por lo que su flujo de capital (supongo escaso ) no se ve afectado en la disponibilidad de compra de materia prima (barras de jabón de glicerina).
Así pues, Ud. compra lo que necesita para satisfacer la demanda de su producto terminado.
Esta BARRA DE GLICERINA, se calienta para volverla liquida, se añaden los aditivos, insumos, que Ud. desee y la solidifica en la forma que Ud. lo quiera. Esto le implica únicamente, la utilización de utensilios de cocina, su estufa, microondas, cosas QUE TIENE EN CASA.
Ud. Pensará, esto tan fácil cualquiera lo hace, habrá mucha competencia, pero amigo, siempre habrá competencia, eso es lo que hace que uno sea mejor que el otro, eso es lo que hace que ciertos productos sean preferidos.
Hacer gelatina en casa es facilísimo, pero Ud. la encuentra en el supermercado, donde le ofrecen; variedad en forma, sabor, color, etc., y aunque no lo crea se venden, a tal grado que empresas como Nestlé lo hace.
Lo que diferencia un producto de su competencia es la muy conocida oración: LA IMAGINACION SUPERALA INTELIGENCIA.. Su imaginación en la presentación del producto final hará que el consumidor prefiera su producto y lo demande.
A continuación podrá observar buena parte de los productos terminados para NEGOCIAR, comercializar, vender, así como algunos insumos que se puedan necesitar para elaborar los productos terminados.
ALGUNOSPRODUCTOS TERMINADOS ELABORADOS CON LA BARRA DE JABON DE GLICERINA:
1.- Jabones de tocador :
Tipo hotel, decorativos en el hogar, aromaterapeuticos (la moda), publicitarios, de belleza, shampoos, manualidades, etc.....
2.- Jabones de cocina : :
Lavado de trastos, vajillas, cristales, a mano, en remojo o en lavadora de platos
3.- Jabones de lavandería :
Ropa delicada, fibras fuertes, lavado a mano, en remojo o en lavadora
4.- Jabones variados :
Medicinales, agroquímicos, veterinarios ( mascotas ), etc.
ALGUNOS INSUMOS QUE PUEDEN UTILIZARSE EN LA ELABORACION DE JABONES DE GLICERINA:
1.- Aromas
Artificiales, esencias de plantas, de repostería, etc.
2.- Colorantes
Anilinas, extractos de plantas (achote, etc.), de repostería,
pigmentos minerales, etc.
3.- Moldes
De cualquier figura, de latex, silicones, de yeso, pasta,
polipropileno, PVC, etc..
4.- Plantillas de corte
De metal, plástico, para chocolates, galletas, etc...
5.- Plantas medicinales
Frescas, deshidratadas, extractos
6.- Frutas
Frescas, deshidratadas, jugos, la cáscara rallada, las semillas, etc...
Además sepa Ud. que es un producto cien por cien amigable al ambiente y a las personas, lo que lo hace preferido por el consumidor de países europeos, donde ya ha desarrollado un mercado interesante.
La tecnología actual utilizada para producir los jabones tradicionales que conocemos, no puede de ninguna manera, fabricar esta gama inmensa de productos terminados que se puede con la BARRA DE GLICERINA, así que olvídese de las grandes empresas y MANOS A LA OBRA, SEA EMPRESARIO.
